마흔에 읽는 쇼펜하우어(1) | 강용수 | 유노북스

저자소개

강용수

고려대학교 철학연구소 연구원으로 동대학교에서 강의를 하고 있다.
고려대학교 학부와 대학원에서 서양 철학을 전공하여 석사 학위를 받고, 독일 뷔르츠부르크 대학에서 박사 학위를 받았다.
오랜 시간 인생의 무의미에 대해 고민했다. 학창 시절 아르투어 쇼펜하우어의 <삶과 죽음의 번뇌>를 감동 깊게 읽고, 그에게 영 향을 받아 철학의 길로 들어선 니체처럼 인생의 허무주의를 넘어서는 방법을 계속 공부하기로 결심했다.
이후 연구와 강의에서 쇼펜하우어와 니체 철학을 바탕으로 자기 긍정과 행복을 위한 방법을 전하고 있다. 2002년 박사 논문 <Nietzsches Kulturphilosophie>가 세계적으로 저명한 니체 스튜디엔에서 "거대한 과제"라는 평을 받으며 동양인의 책으로 유일하게 소개되었다.
2014년 <쇼펜하우어의 행복론>으로 기존의 염세주의적으로 해석하는 쇼펜하우어 철학에서 탈피해 행복과 욕망의 관계로 진정한 행복에 다다르는 방법을 소개했다. 2015년 쇼펜하우어의 철학 상담과 니체의 철학 상담을 <실존주의 철학과 철학상담>으로 소개했다.
2019년에는 <니체의 정의론에 대한 연구>로 대한철학회가 수여하는 최우수 논문상을 수상했다. 고려대학교 철학연구소 중점연구소의 연구 교수로 3년간 인간의 행복의 조건'에 대해 공동 연구했다.
저서로 <니체 작품의 재구성>, <니체의 「도덕의 계보」 읽기>, <Nietzsches Kulturphilosophie>, <쇼펜하우어가 들려주는 의 지 이야기> 등이 있으며 역서로 <유고(1876년~1877/78년 겨울) 유 고(1978년 봄~1879년 11월)>이 있다.

 

 

 

-핵심요약 및 포인트-

 

 

마흔, 왜 인생이 괴로운가

 

 

-삶은 전부 의지에 달려 있다 | 고통

"개똥밭에 굴러도 이승이 낫다"라는 속담이 있다. 천하고 고생스럽게 살더라도 죽는 것보다 사는 것이 낫다는 삶에 대한 맹목적인 집착과 악착같은 욕망을 나타낸 말이다.
이 세상의 모든 생물은 살려는 의지를 충분히 갖고 있으나 이 의지가 충분히 만족되지 않기 때문에 산다는 것은 괴로운 것이다.
모든 인간은 언젠가 죽기 마련인 존재다. 그러므로 욕망, 집착, 소유욕이 얼마나 헛된 것인지 알 필요가 있다.
이 사실을 알고 우리가 욕망의 파도를 잘 다스리는 것이 마음의 행복을 얻는 출발점이다. 마흔 이후부터는 인생에 대한 생각의 전환, 행복과 고통에 대한 발상의 전환이 일어난다. 행복을 위해서 우리도 인생을 고통스럽게 만드는 원인이 무엇인지 성찰하고 고통을 줄일 수 있는 지혜를 갖출 필요가 있다. 마흔부터는 쾌락의 양을 늘려 나가기보다는 고통을 줄여 나가는 방법이 현명해 보인다.


-인간은 욕망하기 때문에 욕망할 이유를 찾는다 | 욕망

"인간은 무수한 욕망의 덩어리다"
인간은 생존에 필요한 식욕뿐만 아니라 수면욕과 성욕 등 기본 욕구가 충족되지 않을 때 견딜 수 없는 고통을 느낀다.
쇼펜하우어는 인간의 이런 욕망이 신체와 분리될 수 없다고 했다. 가장 낮은 단계의 욕망이 성욕이라면 가장 높은 단계의 욕망은 사유다.
욕망의 덩어리인 인간이 이 양극단의 욕망을 잘 통제하여 균형을 이루는 것이 행복에 이르는 길이다.


-인생은 고통과 권태를 왔다 갔다 하는 시계추 | 과잉

"삶은 진자처럼 고통과 무료함 사이를 왔다 갔다 하는데, 사실 두 가지가 삶의 궁극적인 요소다."
쇼펜하우어는 불행의 두가지 원인으로 고통과 권태를 꼽는다. 가난한 사람은 돈이 없어서 고통에 시달린다면, 돈이 많은 사람은 넘쳐나는 돈을 어떻게 사용해야 할지 몰라 삶의 권태를 느낀다고 말한다.
없으면 없다고 불평불만하고 많으면 많다고 지겨워하는 것이 인간의 심리다.
우리는 욕구의 결핍과 욕구의 과잉을 피해야 한다. 양극단은 불행이다. 결핍과 과잉의 중간을 택해야 한다.
쇼펜하우어가 말하는 행복한 사람이란, 다른 사람에게 손 벌리지 않을 정도의 재산이 있고 여가 시간을 누릴 수 있는 뛰어난 정신력을 지닌 자라고 말한다. 행복을 위해서는 물질적인 결핍이 없어야 할 뿐 아니라 권태, 따분함, 지루함을 충분히 견딜 수 있는 지혜가 필요하다.


-의도적인 배척도 필요하다 | 결핍

"성취된 소망은 인식된 오류고, 새로운 소망은 아직 인식되지 않은 오류다."

인간은 "무수한 욕망의 덩어리다." 매일 새로 생기는 요구에 시달리며 힘겹게 살아간다. 막상 욕망이 충족되면 무덤덤해지면서 새로운 욕망이 생겨나기 때문이다.
'더더더(More And More)'라는 새로운 욕망은 불충족인 경우도 있지만 이미 충족된 상태에서 기인한 권태감일 수도 있다.
새로운 것에 대한 호기심은 외적인 것에 행복의 가치를 두기 때문에 일어난다. 끊임없이 새로운 사건, 새로운 물건, 새로운 사람 등에 흥미를 느끼는 것은 자신의 내적인 행복감이 부족하다는 뜻이 된다. 변화하는 대상에서 찾는 행복이란 오래가지 않는다.
밖에서 새로운 것을 찾지말로 원래 갖고 있던 것의 가치를 되새겨 봐야 한다.

"성공하고 싶다면 원하는 바를 가져라. 행복하고 싶다면 가진 것을 즐겨라"


-욕망은 필연이다 | 충족

'의욕의 주체는 영원히 애타게 하는 탄탈로스와 같다."

쇼펜하우어는 인간의 욕망이 '채울 수 없는 갈증'이라는 점에서 신들의 음식인 넥타르와 암브로시아를 훔쳐 발각된 탄탈로스와 비슷하다고 보았다. 제우스에 의해 지옥으로 떨어진 탄탈로스는 물을 마시려고 하면 물이 마르고 과일을 따 먹으려고 하면 가지가 물러나는 영원한 굶주림과 갈증에 시달린다.
인간은 탄탈로스의 운명처럼 목마름을 완벽하게 충족할 수 없기 때문에 불행할 수밖에 없다.
가지면 더 갖고 싶은 것이 인간의 마음이다. 하지만 죽을 때까지 다 쓰지 못하거나 죽을 때까지 다 갖지 못한다.
인간의 욕망이 끝없는 목마름과 같이 영원히 충족할 수 없다면 불행할 수밖에 없다. 그것을 충족시키기 어렵다면 욕망의 크기를 줄일 필요가 있다.

"풍족하지 않으면 궁핍해서, 풍족하면 권태로워서, 끝없는 욕망을 채우지 못해서 시달리는 것이 인간이다."


-행복하게 산다는 것은 고통을 견딘다는 것이다 | 행복

"하나의 고통은 열의 쾌락에 맞먹는 힘을 가졌다."

고통의 힘이 쾌락의 힘보다 더 강하다. 모든 쾌락과 행복은 소극적인 성질을 띠는 반면 고통은 적극적인 성질을 띠기 때문이다.
우리가 건강은 잘 느끼지 못하지만 고통은 잘 알아차리는 것과 마찬가지다.
우리 속담에 "든 자리는 몰라도 난 자리는 안다"라는 속담이 있다.
행복도 마찬가지다. 자신이 갖고 있을 때는 모르다가 막상 잃게 되면 알 되는 되는 것이 진정한 행복이다.
열 가지의 행복을 추구하지 말고 한 가지의 고통을 피하도록 해야 한다. 즉 쾌락을 적극적으로 추구할 것이 아니라 고통을 줄여 나가는 것이 행복을 위한 길이다.
마흔 이후 먼저 챙겨야 할 것들을 생각해 보라. 소중함을 깨닫게 됐을 때는 이미 늦은 것이다.

 

 

 

왜 있는 그대로 인정해야 하는가

 

-행복과 불행에 대한 관점을 바꿔라 | 성격

"선량하고 온화하고 부드러운 성격을 지난 사람은 몹시 궁핍한 상황에서도 만족을 느낄 수 있다. 하지만 인색하고 시기심 많고 못된 성격을 가진 사람은 아무리 거대한 부를 쌓아 올려도 만족을 느끼지 못한다."

쇼펜하우어는 행복과 불행이 인간이 타고난 성격에 의해 결정된다고 주장했다. 그는 타고난 기질과 성격은 불변하며 우리의 행복감과 불행감에 지속적인 영향을 끼친다고 했다.
그럼에도 불구하고 교육 등 노력에 의해서 성격의 후천적인 개선과 변화가 가능하고 봤다.
우리는 흔히 빠질 수 있는 '성격유형론(MBTI와 같은)'의 맹점을 조심해야 한다. 대신 타고난 성격을 교육이나 자기 성찰을 통해 바꾸려고 노력할 필요가 있다.
낙관적인 사람은 고난에서 기회를 보고, 비관적인 사람은 기회에서 고난을 본다.


-하고 싶은 것과 할 수 있는 것을 분별하라 | 능력

"인간은 자신이 하고자 하는 것과 할 수 있는 것이 무엇인지를 알아야 한다. 그럼으로써 비로소 인간은 성격을 나타내게 된다. 또 그런 후에야 진정 무엇인가를 성취할 수 있다."

"물고기는 물에 있어야, 새는 공중에 있어야, 두더지는 땅 속에 있어야만 행복하다."

인간은 자신의 개성에 맞는 일과 생활방식, 직업을 찾아서 능력을 발휘해야 행복할 수 있다고 말한다. 운동신경이 뛰어난 사람이 하루종일 연구를 하면 불행하다고 느낄 것이고, 지적 능력이 뛰어난 사람이 하루종일 운동이나 육체노동을 하고 있다면 불행하다고 느낄 것이다.
행복이란 자신의 개성과 소질에 맞도록 노력함으로써 다다를 수 있는 만족감이다. 자신의 성격에 맞는 일을 찾아 올바른 선택을 하는 것이 행복을 위한 가장 중요한 출발점이다.


-행복과 불행을 상상하지 마라 | 감정

"상상력은 아무 할 일 없이 기껏해야 즐거운 공중누각을 쌓아 올린다."

우리나라처럼 공부를 중요시하는 나라는 세계에서 드물다. 그런데 머리가 똑똑해 출세하여 성공할 수는 있겠지만, 지능은 행복과 일치하지 않는다.
쇼펜하우어는 지능이 발달한 고등 동물일수록 인식이 분명해지면서 고통이 증가한다고 본다. 따라서 이 세상에서 인간이 가장 많은 고통을 느끼며, 인간 가운데는 천재가 가장 고통을 많이 겪는다. 이는 신경이 기능이 무척 활발하여 고통을 느끼는 감수성이 예민하기 때문이다.
성경 전도서 1장 18절이 쇼펜하우어의 생각을 잘 대변한다.

"지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라"

인간은 행복이라는 환상에 사로잡혀 살아간다. 많은 사람이 고통스러운 현실을 부정하고, 과거의 기억이나 미리에 대한 기대 속에서 살아가는 일이 많다. 돌아보지 말고 내다보지 마라. 우리는 행복이나 불행과 관련된 모든 일에 대한 상상력을 억제해야 한다. 지나친 상상력과 추측, 기억은 불행의 씨앗이다.


-고통의 총량은 변하지 않는다 | 죽음

"자살이란 비참한 이 세상에서 실제적인 구원을 받는 것이 아니라 단지 엉터리 구원을 받는 것에 지나지 않으므로, 최고의 도덕적 목표에 도달하는 것에 배치된다."

많은 사름이 삶의 고통을 벗어나는 방법으로 죽음을 생각한다. 하지만 쇼펜하우어는 실패할 것이라고 본다. 죽음을 통해 고통은 줄어들지 않고 오히려 더 늘어나기 때문이다.
특히 자살로 변하는 것은 아무것도 없으며 삶의 고통이 줄어드는 것이 아니라 오히려 주변 사람들에게는 고통이 증가한다.
죽음을 통해 고통을 완전히 없애려는 시도는 어리석은 것이다.

"마치 무지개를 구성한 하나의 물방울이 아무리 교체되더라도 무지개 자체는 여전히 남아 있는 것처럼, 아무런 영향도 받지 않고 한결같이 남이 있기 때문이다."

물방울이 사라져도 무지개가 변하지 않듯이 나의 죽음으로 세상에는 아무런 변화가 없다는 사실을 알아야 한다. 자연은 인간의 죽음을 슬퍼하지 않는다. 나와는 상관없이 세상은 잘 돌아간다.


-모든 인생사는 수난의 역사다 | 삶에의 의지

"도피가 용기라면 자살을 결심한 사람만큼 용감한 사람은 없을 것이다"

쇼펜하우어는 자살을 삶의 부정이 아니라 역설적으로 삶의 긍정이라고 본다. 자살은 삶의 의지에 따른 고통을 부정하는 것을 뿐 살려는 의지 자체를 부정하는 것은 아니라는 의미다.
삶의 형식은 끝없은 현재다. 시간은 쉬지 않고 끊임없이 흘러가는 강물과 같으며 인간은 그 물결에 휩쓸려 사라지는 존재다.
그 영원한 시간 속에서 인간이 살고 죽는 것은 '덧없는 꿈'과 같다. 이런 점에서 세상을 부정하는 자살은 무익하고, 아무것도 바뀌지 않는다는 점에서 어리석은 행위다.
그럼에도 불구하고 주위에 죽음까지 생각하는 사람들이 있다면 그들이 얼마나 절박하게 살려고 했는지를 이해할 필요가 있다.

"우리 인생의 장면들은 거친 모자이크와 같다. 가까이서 보면 제대로 알아볼 수 없고 멀리서 봐야 그 아름다움을 알 수 있다."

인생은 어떻게든 끝마쳐야 하는 과제와 같다. 그러므로 견뎌 내는 것은 그 자체로 멋지다.

 

 

 

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